قضايا قرأنيه فى الموسوعه البريطانيه

من المكتبة الإسلامية ... هالات النزاهة والموضوعية تسقط عن الموسوعة البريطانية

تتجلى أهمية كتاب “قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانية نقد مطاعن ورد شبهات” لمؤلفه الدكتور فضل حسن عباس استاذ التفسير وعلوم القرآن في الأردن والذي أصدرته دار الفتح في العاصمة الأردنية عمان في مقدمته التي بين فيها المؤلف أسباب تأليفه للكتاب بقوله: “لقد أثيرت حول هذا القرآن الكريم شبهات، ونسجت أقاويل، وكتبت في ذلك أسفار، ولكننا مع هذا كله ما كنا نظن أن تكون مثل هذه الشبهات في موسوعات كانت أول سماتها العلم والمعرفة، وكان آخر ما يدور في خلدنا ان تكون الموسوعة العلمية بعيدة عن المنهجية والموضوعية. وهذه الدراسة التي نقدمها للناس على اختلاف ثقافاتهم ومذاهبهم تتصل بإحدى هذه الموسوعات، وأكثرها شهرة، وهي الموسوعة البريطانية British Encyclopedia.
ولقد دهشت كثيراً حينما اطلعت على بعض القضايا القرآنية في الموسوعة، ودفعني حب الحق والدفاع عنه أن أدرس عن كثب ما جاء تحت مادة “قرآن” ورأيت بعد دراسة هادئة ان هناك قضايا كثيرة بحاجة الى مناقشة، ونرجو أن يجد القراء في هذه الدراسة ما يتفق مع المنهج العلمي والموضوعية القائمة على أسس متينة من دقة البحث وتجنب العصبية وابعاد الهوى.

والطبعة التي بين أيدينا هي طبعة جديدة منقحة تتضمن ترجمة دقيقة لنص الموسوعة البريطانية في أحدث اصداراتها 1999 في حديثها عن مادة “قرآن” التي تناولها هذا الكتاب بالنقد لما فيها من مغالطات.



فصول الكتاب

وسنستعرض معا فصول هذا الكتاب التي بوبها الباحث بحسب النص الذي بين يديه من الموسوعة البريطانية في مادة “قرآن”، فتتبع الباحث كل ما جاء فيها، ورد على كل ما جاء من مخالفة او مغالطة او خطأ او افتراء، متبعاً اسلوب الحوار الهادئ، مفندا الكلام بالدليل العقلي والنقلي، ملتزما الموضوعية وأسس البحث العلمي، فجاء الكتاب في ثمانية فصول، وتحت كل واحد منها تتفرع مجموعة من القضايا، وهذه الفصول هي:

* الفصل الأول بعنوان: “تعريف القرآن”

وقد أورد فيه ما جاء في دائرة المعارف تحت هذا العنوان. وناقشه في عدة قضايا قسمها كما يلي: جمع القرآن محاكاة القرآن والاتيان بمثله أصل كلمة القرآن.

* الفصل الثاني تحدث عن “شكل ومضمون القرآن” تحت القضايا التالية: قياسهم القرآن بالعهد الجديد من حيث الكم ترتيب السور القرآنية عناصر السور الآيات القرآنية وأسلوبها بعض الكلمات ليست هي الدليل على الوحي أسلوب القصة في القرآن قصة يوسف عليه السلام تناسق الموضوعات في السور القرآنية الفاصلة القرآنية التعريب.

* الفصل الثالث بعنوان “محتويات القرآن” تناول اثنتي عشرة قضية، هي:

موضوعات القرآن والفترة الزمنية التي نزل فيها الثواب والعقاب الوحدانية قصة الغرانيق الصلاة في العهدين المكي والمدني موضوعات السور المتأخرة وظيفة الأنبياء المقارنة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وماني أسلوب القرآن تعدد النزول نهاية العالم هدف القصص القرآني.

* الفصل الرابع عن “مصير الانسان” ويتألف من خمس قضايا:

حرية الارادة شرعة التوحيد منذ آدم عليه السلام القتال في الاسلام موقف الاسلام من اليهودية الوحي وقضايا الرسول صلى الله عليه وسلم الشخصية.

* الفصل الخامس بعنوان “أصول القرآن طبقا للمسلمين” ويتناول قضيتين: جمع القرآن أنواع الوحي.

* الفصل السادس بعنوان (أصول القرآن في رأي المستشرقين) ويتناول أربع قضايا: ترتيب القرآن مصدر القرآن جوهر القرآن القراءات.

* الفصل السابع خصص (للتفسير) ويتناول أربع قضايا كذلك: القرآن والقراءات القرآن والمعتزلة عناصر التفسير التفسير في العصر الحديث.

* أما الفصل الثامن فقد تناول الترجمات.


مصدر القرآن

سنتناول قضيتين هما: مصدر القرآن، وتناسق الموضوعات في السور القرآنية.

فأما مصدر القرآن فقد ادعت الموسوعة البريطانية أنه مأخوذ من كتب سابقة، وعرضت رأي المستشرقين ثم قالت: “إلا أن المسلمين تختلف نظرتهم عن ذلك، فهم يعتقدون أن محمداً استلم كل كلمة في القرآن مباشرة من ربه، فالقرآن يرفض بعنف الاتهامات التي تشير الى ان النبي حصل على القرآن من مصادر أخرى غير الخالق، ان المستشرقين الذين قاموا بتحليل محتويات القرآن استخلصوا بأن كثيراً من المادة القصصية والمذكورة فيها اشخاص وحوادث في التوراة، هي غير مشتقة من التورارة بل من مصادر نصرانية ويهودية متأخرة، كما أن أوصاف يوم القيامة والجنة هي موضوعات تتفق مع تعاليم الكنيسة السريانية المعاصرة، وأن اعتماد محمد علي نقل هذه المعلومات لم يكن اعتماداً حرفياً، بل أخذ من آثار شفهية”.

يرد الباحث ملتزما بمنهجية الحوار الهادئ ويقول ان الموضوعية تقتضي دراسة كل الاحتمالات التي يمكن ان تفترض كمصدر للقرآن، وهي: إما أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد اكتسب القرآن من غيره، وإما ان يكون ناتجاً عن التأملات الشخصية للنبي صلوات الله وسلامه عليه.

ثم يرد الباحث باسترسال ما بين مقارنة وبحث وتعليل، ويقول في خلاصة هذا المبحث:

1) إن القصص القرآني قد ذكر بعضه في الكتابين السابقين، وبخاصة التوراة، ولكن هذا الذكر لا يدل على اتحاد او تشابه تام، بل هناك فروق جوهرية.. وهذه الفروق تارة تكون في تغيير في الحدث نفسه، كما في قضية الطوفان والخلق ووسائل الانتقال التي استعملها إخوة يوسف في رحيلهم من الشام الى مصر وفي مسألة غرق فرعون، وقد تكون أحداثا زائدة على ما جاء في التوراة نفسها كمناجاة نوح عليه السلام لابنه، والحوار الشاهد في قضية يوسف عليه السلام، وشأن البقرة في حديث موسى عليه السلام.